Pour vous dire bonjour, pour vous dire aurevoir, vous souhaiter tout un tas de choses que je ne pense pas ou que je pense tous les jours mais certainement pas spécifiquement maintenant, en tout cas, l'heure est venue de vous quitter, Marcelline Crane se retire, Marcy ou M.C. vous salue, bien bas et de haut, comme il se doit, Marcelline tire sa voilette, découvre son regard et vous adresse un franc clin d'œil, un dernier, de loin, car, debout, fixe, statique, on la voit devenir de plus en plus petite, lointaine et floue, un long travelling arrière nous emportant loin d'elle -et non le contraire, Marcelline Crane disparaît, subitement et progressivement, Marcelline Crane n'est plus. Adieu.
"L'angoisse est pour nous fondamentalement liée à l'inhibition de l'action, dont les causes sont multiples, mais dont une des principales est le déficit informationnel."
"De plus, la civilisation industrielle ayant conduit à l'entassement des hommes dans les gigantesques cités modernes, hommes soumis à un travail parcellaire, répétitif et sécrétant l'ennui, l'espace d'improvisation se rétrécissant et les dépendances s'accroissant chaque jour, les seules fuites furent donc la drogue, tranquilisante ou psychotogène, la névrose ou la psychose, le suicide, dont celui des adolescents s'accroit en nombre de façon inquiétante, ou enfin le retour aux mythes répandus par les multiples sectes souvent exploiteuses et cachant leur intérêt économique sous le masque de la spiritualité.
Enfin, une angoisse qui se cramponne au ventre de tout homme (...), l'angoisse de la mort, demeure toujours présente malgré les efforts faits par les sociétés productivistes pour la faire oublier, car elle risque de diminuer la productivité. (...) Les jeux du cirque banalisés, la pseudo-liberté des vacances incrustée dans la vie journalière, les divertissements innombrables, du plus banal au plus sophistiqué, tentent de faire oublier que la mort est au bout de cette vie sans signification -autre que de recevoir un salaire pour subsister, et acquérir non seulement des biens répondant aux besoins fondamentaux, mais aussi ceux répondant aux besoins acquis, ceux que la publicité a fait naitre, aussi exigeants maintenant que les premiers. (...)
Pour certains, la science a pu repousser très loin les limites de l'espace et du temps où l'homme est inclus. Mais pour la plupart, ceux dont la représentation du monde ne va guère plus loin que les murs de leur bureau, de leur entreprise ou de leur HLM, l'espace s'est au contraire prodigieusement rétréci. Ils se sentent cloisonnés, aliénés, déboussolés, ne sachant plus devant leurs manettes ou leur ordinateur où se trouve le nord qu'Ulysse, dans sa recherche de la route de l'étain, savait repérer grace à l'étoile polaire."
"Quand les sociétés fourniront à chaque individu, dès le plus jeune age, puis toute sa vie durant, autant d'informations sur ce qu'il est, sur les mécanismes qui lui permettent de penser, de désirer, de se souvenir, d'être joyeux ou triste, d'être calme ou angoissé, furieux ou débonnaire, sur les mécanismes qui lui permettent en résumé de vivre, de vivre avec les autres, quand elles lui donneront autant d'informations sur cet animal curieux qu'est l'homme qu'elles s'efforcent depuis toujours de lui en donner sur la façon la plus efficace de produire des marchandises, la vie quotidienne de cet individu aura la chance d'être transformée.
Quand il s'apercevra que les choses se contentent d'être et que c'est nous, pour notre intérêt personnel ou celui du groupe auquel nous appartenons, qui leur attribuons une "valeur", sa vie sera transfigurée. Il ne se sentira non plus isolé mais uni à tous à travers le temps et l'espace, semblable et différent, unique et multiple à la fois, (...) passager et éternel, propriétaire de tout sans rien posséder, et cherchant sa propre joie, il en donnera aux autres. "
Les travaux d'Henri Laborit sur le conditionnement sont à la base du film Mon oncle d'Amérique d'Alain Resnais en 1980. Il fait montre de l'expérience scientifique sur des rats qui l'a amené à développer le concept d'inhibition de l'action et qui explique dans quelles conditions de stress des rats isolés somatisent (ulcères).
"Il n'y a jamais le sensible et l'intelligible. Il y a un certain tramage de ce qui est donné: une intelligence du sensible et une sensibilité de la pensée. Il n'y a jamais une transparence de la connaissance intelligible des données sensibles ni un choc de la vérité sensible comme rencontre avec l'Idée ou le Réel."
Jacques Rancière
"Et c'est ainsi qu'un poète pose le problème phénoménologique de l'âme en toute clarté. Pierre-Jean Jouve (inEn Miroir) écrit : "La poésie est une âme inaugurant une forme." L'âme inaugure. Elle est ici puissance première. Elle est dignité humaine. Même si la "forme" était connue, perçue, taillée dans les "lieux communs", elle était avant la lumière poétique intérieure un simple objet pour l'esprit. Mais l'âme vient inaugurer la forme, l'habiter, s'y complaire. La phrase de Pierre-Jean Jouve peut donc être prise comme une claire maxime d'une phénoménologie de l'âme."
On dit que Lazare et Cécile Se sont enfuis cette nuit Et que la Lune docile Jusqu'au matin n'a pas lui On dit qu'un foulard de brume Fit pour elle un voile blanc Fit à Lazare un costume Tissé de nacre et d'argent
On le savait au village Que Cécile allait souvent Rêvasser dans les herbages Et danser avec le vent On riait de ce Lazare Sans amie, sans fiancée Qui rôdait près de la mare Et n'allait jamais danser
On dit que Lazare et Cécile Ont un soir changé d'avis C'était pourtant pas facile De se cacher près d'ici Ils ont joint leurs solitudes Ils ont partagé le vent Prenant la douce habitude De s'aimer secrètement
Au bout de quelques semaines Il parut aux indiscrets Que dans sa jupe de laine Cécile s'alourdissait Lors il fallut les entendre Tous crier au déshonneur Mais Cécile, qui est tendre A préféré le bonheur
On dit que Lazare et Cécile Se sont enfuis cette nuit Il y a bien des imbéciles Pour en sourire aujourd'hui Pourtant, jusqu'au bout des saules Ils se sont tenu la main Puis, épaule contre épaule Ils ont suivi leur chemin
On aurait voulu peut-être Voir Cécile dans l'étang Et sur la branche d'un hêtre Trouver Lazare pendant Sans gêne on aurait pu suivre Leur cortège en soupirant Mais ceux que l'amour délivre Préfèrent s'aimer vivants
On dit que Lazare et Cécile Se sont mariés cette nuit Dans la lumière fragile Des heures d'après minuit On dit qu'au creux de la mare La Lune en deux se brisa Formant deux anneaux bizarres Qu'ils se glissèrent au doigt
Lorsqu'ils ont couru ensemble Le vent leur fit un manteau Moi, qui ne dormais pas, j'en tremble De les avoir vus si beaux Toi, Cécile, toi, Lazare Apprenez à votre enfant {x2:} Que jamais on ne sépare Ceux qui s'aiment simplement
Marcelline Crane est guidée par le sens de la beauté dans la cruauté.
Elle est intégralement indépendante et volontairement anti-didactique.
/// "Dans le monde réellement renversé, le vrai est un moment du faux."
Guy Debord, La société du spectacle, 1971
